佛說大安般守意經

是為淨。何等為五陰相？譬喻火為陰，薪為相

也。從息至淨，是皆為觀；謂觀身相隨止觀還

淨，本為無有。內意數息，外意斷惡因緣，是為

二意也。問：何以故不先內外觀身體，反先數

息、相隨、止、觀、還、淨？報：用意不淨故不見，身意

已淨，便悉見身內外道。行有十九行，用人

有十九病故，亦有十九藥。觀身念惡露，是為

止貪婬藥；念四等心，是為止瞋恚藥；自計本

何因緣有，是為止愚癡藥；安般守意，是為多

念藥也。內外自觀身體。何等為身？何等為體？

骨肉為身，六情合為體也。何等為六情？謂眼

合色，耳受聲，鼻向香，口欲味，細滑為身，衰意為

種，栽為癡，為有生物也。內外身體所以重出

者何？謂人貪求，有大小，有前後。謂所欲得當

分別觀，觀者見為念，念因見觀者為知也。身

觀止者，坐念起，起念意不離，在所行意所著

為識，是為身觀止也。出息、入息念滅時，何等

為念滅時？謂念出入氣盡時，意息滅。出息、入

息念滅時，譬如畫空中，無有處生死，意道意

俱爾也。出息、入息念滅時，亦不說息，意息

說滅時。出息、入息念滅時，物從因緣生，斷本

為滅時也。內外痛痒見觀者，為見痛痒所從

起，便觀是，為見觀也。內外痛痒者，謂外好物

為外痒，外惡物為外痛；內可意為內痒，內不

可意為內痛。在內為內法，在外因緣為外法；

亦謂目為內，色為外；耳為內，聲為外；鼻為內，

香為外；口為內，味為外；心為內，念為外。見好

細滑，意欲得，是為痒；見麁惡意，不用是為痛。

俱墮罪也。痛痒觀止者，若人臂痛，意不作