佛說大安般守意經

相：坐數息，忽念他事失息意，是為念校計

相；骨節盡痛，不能久坐，是為食多相；身重

意瞪𥌋，但欲睡眠，是為疲極相；四面坐，不

得一息，是為罪地相。以知罪，當經行；若讀經

文坐，意不習罪，亦禍消也。道人行道當念

本。何等為本？謂心意識是為本。是三事皆不

見，已生便滅，本意不復生，得是意為道意；本

意已滅，無為痛更因緣生便斷也。定意日勝，

日勝為定意。有時從息得定意，有時從相隨

得定意，有時從止得定意，有時從觀得定意，

隨得定因緣直行也。行息亦墮貪，何以故？意

以定便喜故。便當計出息、入息、念滅時，息生，

身生；息滅，身滅。尚未脫生死苦，何以故？喜已

計，如是便貪止也。數息欲疾，相隨欲遲；有時

數息當安徐，相隨時當為疾。何以故？數息意

不亂當安徐，數亂當為疾，相隨亦同如是也。

第一數亦相隨，所念異，雖數息，當知氣出入，

意著在數也。數息，復行相隨。止觀者，謂不得

息；前世有習，在相隨止觀。雖得相隨，止觀當

還從數息起也。數息意不離，是為法離，為非

法數息，意不隨罪，意在世間，便墮罪也。數息

為不欲亂意故，意以不亂復行相隨者，證上

次意知為止。止與觀同，還與淨同也。行道得

微意當倒意者，謂當更數息。若讀經已，乃復

行禪微意者，謂不數息及行相隨也。

佛有六潔意，謂數息、相隨、止、觀、還、淨，是六事

能制無形也。息亦是意，亦非意。何以故？數時，

意在息為是；不數時，意息各自行，是為非意。

從意生息已，止無有意也。人不使意，意使