佛說大安般守意經

非常為道也。道人欲得道，要當知坐、行二事：

一者為坐，二者為行。問：坐與行為同、不同？報：

有時同，有時不同。數息、相隨、止、觀、還、淨，此六

事有時為坐，有時為行。何以故？數息意定

是為坐，意隨法是為行；已起意不離為行，亦

為坐也。坐禪法，一不數二，二不數一。一數二

者，謂數一息未竟便言二，是為一數二，如是為

過精進；二數一者，謂息已入二甫言一，是為二

數一，如是為不及精進。從三至四、五至六、七

至八、九至十，各自有分部，當分別所屬；在一

數一，在二數二，是為法行，便墮精進也。有

三坐墮道：一為數息坐，二為誦經坐，三為

聞經喜坐，是為三也。坐有三品：一為味合坐，

二為淨坐，三為無有結坐。何等為味合坐？謂

意著行不離，是為味合坐。何謂為淨坐？謂

不念為淨坐。何等為無有結坐？謂結已盡為

無有結坐也。息有三輩：一為雜息，二為淨

息，三為道息。不行道，是為雜息；數至十息

不亂，是為淨息；已得道，是為道息也。息有三

輩：有大息，有中息，有微息。口有所語，謂大

息止；念道，中息止；得四禪，微息止也。

問：佛何以教人數息守意？報：有四因緣；一者、

用不欲痛故；二者、用避亂意故；三者、用閉因

緣，不欲與生死會故；四者、用欲得泥洹道故

也。譬喻說日無光明者，有四因緣：一者、用有

雲故；二者、用有塵故；三者、用有大風故；四者、

用有烟故。數息不得，亦有四因緣：一者、用念

生死校計故；二者、用飲食多故；三者、用疲極

故；四者、用坐不得更罪地故。此四事來皆有