佛說大安般守意經

數息有三事：一者、當坐行；二者、見色當念非

常不淨；三者、當曉瞋、恚、疑、嫉、念過去也。數

息亂者，當識因緣所從起，當知是內意。一息

亂者是外意過，息從外入故；二息亂者是內

意過，息從中出故。三、五、七、九屬外意，四、六、八、

十屬內意。嫉、瞋恚、疑，是三意在內；殺、盜、婬、兩

舌、惡口、妄言、綺語，是七意及餘事屬外也。得

息為外，不得息為內。息從意生，念息合為一，

數息至盡數，為一亦非一，意在外，息未盡故。

譬如數錢，意在五，數為一也。數息所以先數

入者，外有七惡，內有三惡，用少不能勝多，

故先數入也。數息不得者，失其本意故。本意，

謂非常、苦、空、非身。失是意墮顛倒故，亦為失

師。師者，初坐時，第一入息得身安便次第行；

為失其本意，故不得息也。數息，意常當念非

常、苦、空、非身，計息出亦滅，入亦滅。已知是得

道，疾當持非常恐意。得是意，即得息也。入息、

出息所以異者，出息為生死陰，入息為思想

陰；有時出息為痛痒陰，入息為識陰。用是

為異，道人當分別是意也。入息者為不受罪，

出息者為除罪，守意者為離罪。入息者為受

因緣，出息者為到因緣，守意者為不離因緣

也。數息不得，有三因緣：一者、罪到；二者、行不

互；三者、不精進也。入息短，出息長，無所從

念為道意，有所念為罪；罪惡在外，不在內也。

數息時，有離意為喘息長，得息為喘息短，不

安行息為長，定為短。念萬物為長息，無所念

為短息。未至十息，壞復更數為長息，得十息

為短息。得息為短，何以故？止不復數故。得息