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言柔軟安隱，不為慈心平等定故。修行道者
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莫為口慈，或修行者發意念慈，欲安一切眾
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生之類，有此慈心亦為佳耳，非是道德具足
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之慈也！欲行大道，莫興此慈。於是頌曰：
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設使學道士，心口言念慈，
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則自尠安隱，亦獲薄福祐。
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譬如師治箭，失墮火燒之，
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安能使其箭，成就而可用。
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修行道地，建大弘慈，當何行之？設修行者在
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於暑熱，求處清涼然後安隱；在氷寒處，求至
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溫暖然乃安隱；如飢得食，如渴得飲；如行遠
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路疲極甚困，而得車乘然後安隱；如見住立
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而得安坐；如疲極者得臥安隱；如人裸形得
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衣弊蓋；如身有垢沐浴澡洗，心大忻歡隱
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定寂然。若干種苦各得所便，身志踊躍得諸
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安故，執心不亂所可愛敬，親親恩愛父母、兄
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弟、妻子、親屬、朋友、知識，皆令安隱；一切眾生
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諸苦惱者，亦復如我身得安隱，十方人民悉
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令度脫身心得安，欲使二親宗族中外，悉令安
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隱。次念凡人等加以慈，普及怨家無差特心，
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皆令得度如我身安。設使前念十方人民，中
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念怨家其心儻亂，初始之心不能頓等怨家
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及友中間之人者，當作是觀：我所懷結憎
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於怨家，此心已過今已棄捨，更甚愛之念如
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父母及身妻子，亦如宗親敬之如是，不復懷
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