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雖燒吾身為不足言，其內體中婬、怒、癡火，展
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轉生死三惡道中，燒我身來無央數世，未
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得究竟至於道德；雖燒一身不足為救，但當
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力濟婬、怒、癡火，已得滅度不復退還，已無有
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身，則無內外諸火之患。此婬、怒、癡不可輕滅，
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譬如以糠欲消銅鐵，終不能也！」執心堅強一
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切方便，乃可除盡婬、怒、癡病。於是頌曰：
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其有專精於道德，當爾之時莫惜身，
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譬如有象洗其身，沐浴適淨復臥土。
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假使急厄來及已，雷電霹靂不以驚，
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譬如萎華人不惜，捐棄塵勞當如是。
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修行道者，何謂智慧？曉了寂定時，知當觀
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時，知察慧時，知受法時，了知定意正受之時，
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亦知遲疾從定起時；分別己心所有善惡，譬
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如良醫知腹中病也！當制其心莫令放恣，譬
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如健象墜向溝井，將養之者，以御抑之，不令
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墮落，修行道者制斷外著，亦當如是。知心因
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緣，諸想所奉，譬如明者知食所便，又如宰
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人知君主意，所嗜可否也！了知方便，一切解
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脫，進止所趣，猶如金師別金好醜。設行道者
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離於明智，不了道趣心懷恐懼，以是為非，以
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非為是，則不成慧；其行道者設得一禪至第
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二禪，則自畏懼謂為失禪，不知轉寂也！心自
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念言：「咄哉！迷設。」本有善應，而念反失，心便
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移走也！在歡喜悅離於定意，則自限心而不
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得前，懷疑如此便為失禪，謂成不成，謂不成
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為成。云何了知禪定之意？專心秉志入第一
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禪心在滅定，適作是行入第二禪。所以迷者，
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久習俗事，未知正諦及諸漏盡，用不了諦，志
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