文殊支利普超三昧經

來今故。無為等哉，諸法究竟無生故。「王意云

何？彼法無生亦無所起，亦無所有無有真諦。

豈能有人污染之乎？」答曰：「不也。」溥首曰：「彼

法寧可決斷不耶？」答曰：「不也。」溥首又曰：「一

切諸法等如泥洹，如來解此致最正覺。猶是

之故，王狐疑者不可決斷。是故大王！不可修

行有所造立，不從倒心，當修造立真諦之觀，

觀於無本。設能察者，則於諸法而無所受，亦

無所曉，不與遊居。若使大王不與諸法俱遊

居者，斯乃為信；其有信者乃為寂寞；其寂寞

者乃自然淨；自然淨者乃無所造；無所造者

一切諸法則無有主，彼則造忍一切諸法無

有造者。王當知之，無所造者則為滅度，計彼

諸法亦無所造無所破壞；亦無有造亦無不

造，斯謂滅度。「假使，大王！順此脫者則平等

脫，以等脫者則於其法無趣無逮、不增不減。

所以者何？於一切法無所利誼，亦無所求諸

法無本，其無本者則無所生；無所生者則亦

無本；其無本者等無差特，故曰無本無異。

設使大王解信無本，一切狐疑自然為斷。「又

若大王！眼無染污亦無所淨，眼之自然為無

本故，無本自然則曰眼矣！耳、鼻、口、身、心，亦

復如是！心者，大王！無有染污亦無所淨，心之

自然為無本故，無本自然則曰心矣！王當了

之，色無染污亦無所淨，色者自然為無本故，

無本自然則曰色矣！痛、想、行、識亦復如是！識

無染污亦無所淨，識之自然為無本故，無本

自然則曰識矣！王當了之，一切諸法無有染

污亦無所淨，諸法自然為無本故，無本自然