文殊支利普超三昧經

其地興七寶塔，福何所趣？』錠光如來尋報之

曰：『長者欲知，菩薩大士得不起忍，計其地處

若如車輪下盡地際，一切眾生各取土塵皆

如舍利而供養之，乃復上至三十三天，滿中

七寶以布施佛。若欲比之起塔寺福終不相

及，塔寺之福最多難計，長者於此所殖德本，

如我今授摩納之莂，當為無上正真之道。若

成佛者亦當立卿於大道決。』「於族姓子意念

云何？爾時長者名賢天者，豈異人乎？莫作斯

觀，所以者何？此眾會中有長者子，名曰受行！

今吾授決，當於來世而得佛道，號善見如來、

至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道

法御、天人師，為佛、眾祐！以是之故，族姓子、族

姓女、比丘、比丘尼、清信士、清信女！若住、若

坐書是經典，持諷誦讀、為他人說，則於其處

下盡地際，一切諸塵悉為眾生，又此土者悉

如舍利。所以者何？得忍菩薩成就眾德亦復

如是！佛故告汝慇懃屬累，若族姓子、族姓

女，於是三千大千世界滿中七寶，布施如來、

至真、等正覺，晝夜各三而不懈怠，布施隨時，

至於一劫若復過劫，不如受是經典。王阿闍

世除諸狐疑，無有猶豫，淨諸陰、蓋，分別一切

諸法平等，若書若讀受持諷誦，聞之信樂書

著竹帛，匹素經卷矜莊執翫，令此正法而得

久住，此功德福過彼甚多不可稱限。」佛言：「族

姓子！若於百劫奉持禁戒，普知止足，乃得閑

居志樂不捨；其聞是經而信樂者，其功德福

則過於彼守禁戒上。若於百劫而行忍辱，一

切眾生罵詈、撾捶，以加杖痛而皆忍之；若復