文殊支利普超三昧經

斯衣。吾亦不從如來所受，亦不從度如來法

者而有所受。假使大王不行斯法不捨此法，

吾乃從彼而有所受。所當受者若有施者，俱

同一等而無差特。如此施者，則為清淨眾祐

所說。」王阿闍世則以其衣著慧英幢身，即

於座上忽然不現，已於空中復聞聲曰：「其身

現者以衣施之。」次有菩薩名信喜寂，王阿闍

世以衣施之。其菩薩曰：「吾亦不從自見身如

有所受；不從見他、不從見著塵而有所受；不

從離塵、亦不從寂猗而有所受；不從無猗、

不從定意、不從亂志、不從智慧、不從無慧而

有所受。」王即以衣著菩薩上，則亦不現，而

於空中如有聲曰：「有現身者以衣施之。」次有

菩薩名不捨所念，王阿闍世以衣施之。於時

菩薩亦不肯受，而說斯曰：「吾不從猗身而有

所受；不從猗言、不從猗心、不從猗慧、不從

猗誼、不從猗陰、不從猗種、不從猗衰入、不從

猗諦、不從猗佛音聲而有所受。所以者何？一

切諸法皆無所猗亦無所著，究竟永安亦無

震動。」王阿闍世以衣施之。於時菩薩則亦不

現，空中有聲而語王曰：「其身現者以衣施之。」

次坐菩薩名曰尊志，王阿闍世以衣施之。於

時菩薩亦不肯受，而說斯曰：「王當知之，吾

不從卑脫而有所受。假使大王發於無上正

真道心，其心等者道意則等，信道意等道已

平等其心亦等，已等道意諸法則等，已能平

等一切法者乃從受衣，於一切法不受不捨

亦無所收，脫於諸法而無有意亦無不意，覩

一切法不見吾我不計吾我，如是行者乃從