文殊支利普超三昧經

無垢染，亦無淨者。心不在此、亦不在彼，不在

異處，猶如虛空，亦無等倫，亦無色像，亦無言

教。有明智者不當依猗，勿得言吾，謂是我

所，莫得造處無得為想，莫造畢竟，勿有所為，

無言己身，勿云吾我，莫念過去。所以者何？子

當知之！一切諸法悉無所住，猶如虛空。子且

聽之！解如是者，佛不謂人於法有脫，若染

污者不歸惡趣，設心清淨而無垢染則無諸

趣。」於時化人即而歎曰：「得未曾有，天中之

天！如來所因成最正覺了知法界，無有作者

亦無有受、無有生者、無滅度者、無所依猗。願

得出家，因佛世尊得作沙門受具足戒。」佛言：

「比丘善來。」於時化人前作沙門，即白佛言：「唯

然，世尊！吾獲神通今欲滅度。」佛之威神使彼

化人，去地四丈九尺，於虛空中而取滅度，身

中出火還自燒體。於時逆子見彼化人得作

沙門，聽受經法聞佛所說。心自念言：「向者彼

人自危二親，在世尊前而作沙門便得滅度。

今吾何故不効彼人，而作沙門亦當滅度？」作

是念已往詣佛所，稽首聖足前白佛言：「我亦

造逆自危母命。」佛言：「善哉善哉！子為至誠

而無所欺，言行相副，詣如來前說誠諦之言，

而不兩舌亦不自侵。當自惟察觀心之法，以

何所心危其親者？用過去心？當來心乎？現在

心耶？其過去心即已滅盡；其現在心即以別

去，無有處所，亦無方面，不知安在；當來心者

則亦未至，無集聚處，未見旋返，亦無往還。子

當知之！心亦不立於身之內、亦不由外、亦無

境界，不處兩間、不得中止。察其心者，亦無五