菩薩瓔珞經

死受形之患，不依四大地水火風。諸在邪見

愚惑之部，示以正見一道之法。「若在閑處修

十二法勤苦之行，燕坐樹下而無所猗，思

惟禪法唯空為務，一心靜定而無謬錯。菩薩

識定瓔珞之寶，亦不念色有相無相，相自虛

寂種好亦爾，分別內外了之為一，三世空寂

無去來今，以識定心。復觀五陰性諸衰持入，

為從何來、復從何滅？一一分別知為巧偽，非

有生滅不興希望。亦復不見有是有非，不因

心意得發道教，識興則興識滅則滅，不見相

像亦無我想。亦復不著住立處所，內外六塵

亦復如是。計挍耳目尚無所有，何況當有見

聞之事？此則不然。「寶王當知，菩薩瓔珞心

識定法，不起不滅亦無終始，緣起則起、緣滅

則滅，起不見起、滅不見滅，內自思惟增減之

意，無苦樂想。所以然者，離吾我念，雖復在

欲眾惱之中心無染著，以遠三界欲色無色，

意如金剛不可沮壞。知本宿命究竟根元，

而斷諸結不以為難，不見有極不見無極，是

謂菩薩識定瓔珞。「隨世訓誨恭奉尊長，不

望其報，於百千劫勤修精進，具足成就道

慧之法，宣諸菩薩平等持忍，諷誦通利啟

受不忘。如來法身五分之性，一一頒暢

言跡不飾，語常含笑心無所著，不起斷滅

二見之想。若在大眾亦無適莫，於空無法亦

無想念，內實充滿外現諮受，亦不生意我

行過量彼有短乏，離諸利養無所希望。常自

思惟知身無主，從頭至足達了本無，修行六

度解無處所，挍計諸法悉是假號知無形質，