佛說華手經

聞已當知，應如是言：「但見教化，當隨教行！」』得

念對曰：『吾今不應如弟子法，隨教便行。所以

者何？汝若於法生非法想，於非法中而生法

想，以是教吾，吾當思惟，善者隨行，不善則棄。

故智者法，聞已當知。汝欲令吾先定立誓，如

教便行。是凡夫事，非智者業；是魔所為，非佛

法也。故不隨汝先定立誓，懼有智者譏呵我

言：「云何立誓而後自違？」』「時魔念曰：『今是王子

聰明黠慧，不肯立誓，難可誑惑。』作是念已，語

得念言：『善哉，王子！智者之法，不應先誓。雖然，

我今教汝，汝當信受。於何事中，見多過咎應

當捨離，見有少過當親近之？』王子聞已，即謂

魔曰：『咄哉，丈夫！汝今不應作如是說。所以者

何？多過、少過皆不應近！譬如多毒能傷害人，

少亦能害。如轉輪王飯中有毒能害於人，若

下賤者飯中有毒亦能害人。是故當知，多過、

少過，深智之人皆應捨離。智所近法無諸過

失，無熱、無惱不動寂滅，究竟安樂。』「時魔生念：

『今教是人不肯信受而逆酬答，悉能通達，反

令我疑。雖然，更有一理，是王子心，少過、多過

俱不欲受，而菩薩行多諸過咎，久處生死，往

來眾趣，貪欲、瞋恚、愚癡等過，非時求者，強來

從索所愛重物：頭、目、髓、腦及諸身分。菩薩行

中有如是咎，是王子心少過尚捨，何況多失？

今若聞此菩薩行中有如斯咎，或當退轉，入

小乘法。入泥洹者，如是猶差，此則便為大壞

其心。』思惟是已，語王子曰：『善哉，善哉！誠如所

言，多過、少過皆不應近，是智者法。我所說謬，

不達汝心。王子當知，唯有泥洹無諸過咎，是