佛說華手經

爾時，世尊告舍利弗：「所言正見，為何謂也？舍

利弗！其正見者，無高無下，等觀諸法。又是

見者，等不異故，故名正見。何謂為等？眼

即涅槃，不離眼有涅槃。眼及涅槃是二同等。

以何故等？非眼、眼等，非涅槃、涅槃等。何以

故？眼中無眼，涅槃中無涅槃；眼中無涅槃，涅

槃中無眼，眼及涅槃無二無別；無二別故，故

名為等。耳、鼻、舌、身、意等即涅槃，不離意有

涅槃，意及涅槃是二同等。以何故等？非意、意

等，非涅槃、涅槃等。何以故？意中無意，涅槃

中無涅槃；意中無涅槃，涅槃中無意，意及涅

槃無二無別。若無分別是法即空，空即同等，

是名正見。「又，舍利弗！是正見故，名為正見。

於是正中，無有邪相，故名正見。復次，是見無

稱無量，故名正見。云何名為壞正見相？舍利

弗！如是諸經違逆不信、不受、不讚、不如說

行，名壞正見。「又，舍利弗！分別諸法，此則名為

深壞正見。何以故？無分別者，即得正見。如

經中說：若聖弟子，不念地相，亦復不念此地、

彼地，我在地中、地在我中。不念餘大，水、火、風

等，不念梵世、光音、遍淨，不念廣果、無誑、無熱、

空處、識處、無所有處、非有想非無想處，不念

涅槃，亦復不念此彼涅槃、涅槃中我、我中涅

槃。「舍利弗！又正見者，無一切見。何以故？諸

有所見，皆是邪見，無一切見即是正見。「舍

利弗！又正見者，不可言說。何以故？一切言

說但空音聲，或人於此而生貪著。「舍利弗！又

如如來所知正見，於是見中無有邪見。何以

故？一切言說皆住如中，如不可說，言說亦然。