大乘寶雲經

子！譬如醫王多畜眾藥，自身有病而不能治；

多聞之人有煩惱病亦復如是，雖有多聞，不

止煩惱，何能自利？「善男子！譬如有人服王貴

藥，不能將節為藥所害；多聞之人有煩惱病

亦復如是，得好法藥，不能修行自害慧命。「善

男子！如摩尼珠墮不淨中，未即可用；多聞之

人貪著利養，未能利益一切天人。「善男子！譬

如死人著金瓔珞；多聞破戒而被法服、受他

供養，亦復如是。「善男子！如長者子——若男、若女——

淨自洗浴，剪除爪甲，以香自熏，著新淨衣，寶

飾、華鬘莊嚴身首。如是，寶積！多聞之人受持

淨戒而被法服、受他供養，亦復如是。「善男子！

有四種破戒似善持律。何謂為四？設有一人

具足持戒，大小罪中心常怖畏，所聞戒法皆

能履行，身、口、意業悉皆明白，正命清潔，如是

之人說有我論，是初破戒似善持律。善男子！

復有一人誦持戒律，隨所說行，身見不滅，是

二破戒似善持律。善男子！復有一人具足持

戒，取眾生相而行慈心，聞一切法本來無生

心大驚怖，是三破戒似善持律。善男子！復有

一人具足修行十二頭陀，見有罪相，是四破

戒似善持律。「善男子！夫持戒者，無我、無我所，

無作、無非作，無有作法、亦無作者，無行、無非

行，無色、無名，無相、無非相，無成、無不成，無取、

無捨，無可取、無可棄，無眾生、無眾生名，無心、

無心名，無世間、無非世間，無依止、無非依止，

不以持戒而自矜高，亦不輕蔑毀破戒者，亦

不憶想分別此戒。「寶積！是名聖戒、無流之戒、

不著三有無所依戒。」爾時，世尊欲重宣此義