大乘密嚴經

自覺聖智境，諸佛所安立，

此法無諸相，遠離於聲色。

名從於相生，相從因緣起，

此二生分別，諸法性如如，

於斯善觀察，是名為正智。

名為遍計性，相是依他起，

遠離於名相，是名第一義，

藏識住於身，隨處而流轉，

習氣如山積，深意之所纏。

求那有二門，意識同時起，

五境現前轉，諸識身和合。

猶如有我人，住在於身內，

藏識暴流水，境界風所飄。

種種識浪生，相續恒無斷，

佛及諸佛子，能知法無我，

已得成如來，復為人宣說。

分析於說蘊，見人無我性，

不知法無我，是說為聲聞。

菩薩所修行，善達二無我，

觀已即便捨，不住於實際；

若住於實際，便捨大悲心，

功業悉不成，不得成正覺。

希有難思智，普利諸有情，

如蓮出淤泥，色相甚嚴潔，

諸天聖人等，見之生愛敬。

如是佛菩薩，出於生死泥，

成佛體清淨，諸天所欣仰。

從初菩薩位，或作轉輪王，

或主乾闥婆，阿修羅王等，