蘇婆呼童子請問經

乃得滋茂。勝法依戒亦復如是，以茲溉灌

令善芽生。世尊所說別解脫法，清淨尸羅，具

應修行。若是俗流，俱除僧服，自餘律儀悉皆

應行。如是遠離染法，具足善根，敷演教門，持

誦真言。若生疲倦，應讀微妙大乘經典，復為

滅罪，常於空閑及清淨處，或以香泥，或復印

砂造立制多，內安緣起法身之偈。或舍利及

尊像前，以花鬘、燒香、塗香、花燈、幢幡蓋等，及

妙讚嘆，虔心供養。『常為他祭，如斯六法，是

汝本宗。復應事火及以事王，亦須娶妻生男

繼種。汝行此法，方得解脫。云何持誦釋教真

言？』「行者若是剎利族種，彼致此難：『汝是族姓

剎利之種，應須祭祀、捨施、自學，如斯三法，是

汝本宗。復須紹繼摧伏怨敵，汝行此法，方得

解脫。如是真言，汝不應學。』行者若是毘舍之

種，彼致此難：『汝是毘舍下賤之種，應作農田

及雜產興易等務，汝終不合持誦真言。』行者

若是首陀之種，彼致此難：『汝是首陀最下之

種，常應供養淨婆羅門，如是之法在汝何關？』

以如是等種種諸難惱亂行者，令退信心。彼

等外道非直損他，亦乃自損。外道之法，過午

時食，修聖道者與彼不同，是故不應往外道

家而行乞食。「若論善惡因果之法，有智、無智、

婆羅門種、毘舍、首陀，等無差別，良由世間妄

分別，假立毘舍及婆羅門、首陀，若能修善，

當證涅槃。剎利造罪，不免惡道。復次眾生無

始已來垢穢之身，不由食淨身心得淨，斷除

惡業，修諸善法，方可獲得身心清淨。譬如有

人，身患瘡癬，但念除差，以藥塗勿使竇風疎