蘇婆呼童子請問經

「時彼行者於諸障難得解脫已，身心清淨，無

諸垢穢，譬如明月出從於雲，風擊雲除，暉麗

乎光天。行者所修種種功德，毘那夜迦所作

障難皆悉消滅亦復如是。所以真言不得成

就，譬如種子因地及時，并雨溉澤調順好風，

然可芽生乃至成就。然其種子若在倉中，芽

尚不生，況復枝葉及花菓實？持誦真言不依

法則，及不供養，亦不清淨，其真言字或有加

減，聲相不正，不成廣大諸妙悉地，亦復如是。

譬如興雲下雨，隨諸草木而含滋茂大小花

菓差別不等；所說真言亦復如是，持誦之人

所施功勞，隨其增減獲福多少，所獲成就亦

復如是。若其行者於清淨處，及依時節，所制

之法亦戲犯罪漸消滅，福聚圓滿，能獲真言

霑及成就。若罪不滅，功德不生。不依法則，

夢見破壞、人所棄捨，或見石磓，或見恐怖畏

難之人，手執搶刀及諸器仗欲來相害，夢中

當見知是惡相。若有此相，則彼等毘那夜

迦令作障難。行者即用軍荼利忿怒明主而

作護身，如上所說護摩，障難悉得解脫，不能

惱亂。若有念誦彼真言者，諸毘那夜迦終不

得便。

「復次，欲除彼所著障為解脫者，即應依此妙

漫荼羅，其有牛群所居之處，或樹下、或有神

廟、或四衢道、或空閑室、或於林中，以五色彩

作漫荼羅，其五色者，謂白、黃、赤、青、黑之類，其

量頓方四肘，安立四門，於中二肘方量穿坑，

坑內布以茅草，坑外兩肘各分位座，安置明

王真言主等，於八方所各畫本方大神。復取