蘇婆呼童子請問經

作慈悲喜捨之觀，并於三寶及舍利塔深心

恭敬，以如斯法，當滅諸罪。

「復次，行者服三白食，或菜根、菓、乳酪及蘇，大

麥麵、餅、油滓、酪醬相和之食種種糜粥，若

欲成就龍、鬼、藥叉、起屍法等入修羅宮猛利成

就，應食麻滓和以酪漿。

4分別金剛杵分蘇磨呼請問分別金剛杵分第四

「我今當說拔折羅法，念誦之者常應受持。量

長八指或十指，或十二指或十六指，其量最

極長二十指。若欲成就大貴自在及求持明

悉地者，即應用金作拔折羅。若及爛壞諸不

淨觀；瞋火若盛，作慈悲觀；無明若盛，作緣起

觀。有時怨家翻為親友，有時親友翻為怨家，

復變以為怨親等者復歷變異家，知此親友

皆不定相，智者不應妄起變著。中間心欲往

親友時，以斯法門，應須對治。欲念誦時，及持

誦後，常不應與外道婆羅門、剎利、毘舍、首陀，

及與黃門、童男童女等共相談論。法事而畢

已，若欲語時，應共伴侶論談善法。棄涕涶已，

便應澡灑。若便易已，並須滲浴。所獻香花燃

燈讚嘆，持戒精勤，及以念誦所生功德，皆應

迴向無上菩提。譬如眾流歸趣大海，入彼海

已便為一味；迴向菩提亦復如是，一切合集

共成佛果。譬如有人耕種稻穀，唯求子實，不

望󱡐幹，子實成熟，收獲苅已，󱡐幹不求而自

然得。如是行者欲獲菩提種功德子，不為世

樂，無上菩提以喻其實，諸餘世樂將比草幹

不求自獲。若復有人，為求小利，請於行人，不

應為彼而退本願，作如是言而答於彼：『持