蘇婆呼童子請問經

時節、依法。又餘宗說具五種法真言乃成，謂

真言、所成就物、處所、本尊、物。如是諸宗或說

十法、或說八法、或六或四、或三或二，各於

本法演說不同。然此釋教具二種法真言乃

成，一者行人、二者真言。行人具以戒律，正勤

精進，於他利養不起貪嫉，於身命財常無戀

著。真言文字圓滿，聲相分明，可成就法皆悉

具足。於佛菩薩所居之處，言不成，翻上應知。

「復次，行者於念誦時，中間有所闕犯，或有間

斷，棄本所誦，別持餘明主，自所持者授與他

人，念誦遍數雖滿不成，復更應須每日三時

如法供養，念誦數滿十萬遍，即應如法護摩：

當以大麥，用稻花，或以巨勝以白芥子，隨

取其一，與蘇相和，數滿十千，或八十千，或

四三千，以憂曇鉢羅木、或阿說他木、或波羅

賒木、或閼迦木、或以龍木、或用無憂木、或蜜

魯婆木、或尼俱陀木、或奄沒羅木、或却羅

木、或賒彌木、或鉢落木、或阿波末伽木、或末

度迦木、或湛母迦木，隨取一木，麁細如指長

十指，截於蘇蜜酪榅柴兩頭，每日護摩，數如

上說，前所闕犯，還得清淨，然後方求真言悉

地無所障難。

「復次，行者所持真言，餘持誦繫縛明主，或若

釘打，或斷或破，令不成就，即須應作本尊形

像，當置於各部部主足下，面須相對，然後

以繼利吉羅等諸部明主大威真言誦持，蘇

蜜灌浴本尊，如是十日，作此法已，被餘所縛

即得解脫。

「復次，行者於真言中所制諸法，並皆修行一