蘇婆呼童子請問經

四箇新瓶，不得黑色大燋生者，盛滿香水，及

以五寶并赤蓮花諸花樹枝，皆內瓶中，以五

線纏其瓶項，安於四方，然後應請彼明主等，

以諸供養具而供養之。復以酒肉蘿蔔，及以

眾多波羅羅食，供養彼等八方大神，及諸一

切毘那夜迦。呼彼著障之人，令入坑中，向東

而坐，然後取彼所置之瓶，以軍吒利明主、囉

枳黨去伽明主，及繼唎吉囉明

主、捺羅弭良拏明主等真言，持誦其

瓶數過百，與灌彼頂，如是就應入夢中見示

障因：說真言字有加減，或法不具。然諸明

主自說此法，有行用者示現於破相好，由如

海湖終不違時，其實真言終不相破，亦不相

斷，及與繼縛。譬如有二親友之人，於中有

一語彼友言：『從今以去勿往某家乃至語。』彼

人敬是友故，不違言誨，即不往之乃至語

話。其真言法亦復如是，故行人不應相破明

主及真言乃至繼縛，及以禁斷，妙漫荼羅不

應授與加減，真言亦復不應迴換，彼法亦復

不應阿吠設那，不應打縛，為害彼故。不應

護摩，及損支節，摧滅鬼族，亦復不應令他癡

鈍及以悶眠，不應𮂶罰龍魅之類，不應令人

發起相憎及損厭縛，不應治療嬰兒之魅，不

應捕網諸眾生類令所損害。

「復次，餘外宗說具十種法真言得成，所為：行

人、真言、伴侶、所成就物、精勤、處所、淨地、時節、本

尊、財物，具此十法真言得成就。又餘宗說具

三種法真言及成，所謂為真言、行人、伴侶。又

餘宗說具四種法真言乃成，謂處所、精勤、