蘇婆呼童子請問經

「復次，數珠有其多種為緣，活兒子、蓮子、路陀

羅、乞沙、水精、銅錫、木槵子、瑠璃、金

銀鐵具，其數過百，隨取一類，以為數珠，虔心

執持，如法念誦，以左右手執其珠剋誦，或用

右手或左手應用，真言欲畢，俱時應𭶲，專心

誦持，勿謬錯亂，繫心於尊。或於真言及以手

印，調伏諸根，端坐尊前，心不散亂，微動兩

脣，念持真言。此心由若風電獼猴，復如海波

湖浪，搖動、諂曲、自在、耽著諸境，是故應須攝

心不散，持誦真言。若生疲倦惽沈睡眠令心

散亂，應起經行，或觀四方，或水滲灑令得醒

悟。行者若生移動之心，即應便作如是對治：

『是身無主，由業流轉一切諸趣，無所依止。捨

此身後，復受餘形，其惡之業因斯不絕，生、老、

病、死憂悲愁苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會

苦，五盛蘊苦，隨所至方終不得免。蚊虻寒熱

及以飢渴，如是等苦處處皆有。』心欲轉方以

斯對治。貪若欲盛，修白骨觀之。行者喫食

亦復如是，但除飢渴，不樂滋悅。譬如有人入

於深磧，飢渴所逼，當食兒肉；行者喫食亦復

如是，但除飢病，勿著其味。喻如秤物，隨重頭

下，其物若輕，便即頭高，物若均平，其秤亦

平；行者喫食亦復如是，不得過量，不應極少。

譬如朽舍，時欲崩倒，不令壞故，以柱支持；行

者喫食亦復如是，但為存身，勿貪其味。復如

車行，當以油塗；為增善故，應須喫食。是故世

尊說如斯法，欲界有情依食而住。行者觀身，

猶若芭蕉，所喫飲食勿貪其味。於四種鉢隨

取其一，前觀四肘，巡行乞食。世尊所說智慧