蘇婆呼童子請問經

更入成就諸事妙漫荼羅，作此法已，彼障難

者便即退散。

「復次，持誦供養及以護摩不依法教，彼等得

便而作障難。又復行者心常猶豫，念念生疑，

為誦此明主？為誦彼耶？作如是念，彼亦得便。

又復行者多無義語談世俗事，或說興易，或

說田農，或論名利，說斯等語，彼障難者自

然得便，步步隨遂令心散亂。譬如有人尋水

而行，影入水現，形影隨遂不相捨離，毘那

夜迦入行者身恒不捨離亦復如是。復有毘

那夜迦，澡浴之時得便入身，或有眼睡臥

時得便入身，有供養時得便入身。譬如日

光照以火珠而便火出，毘那夜迦入行者身，

念誦之時，令心散亂，增長貪瞋無明等火

亦復如是。毘那夜迦名曰水行，洗浴之時法

若有闕，彼即入身，遂令行者種種病起，所

為飢渴、咳嗽、懈怠多睡、四支沈重、加之多

瞋。復有毘那夜迦名曰食香，獻塗香時法

有闕，彼即入身，遂令行者腹有病起，所為

思想憶生緣處，或思餘處，或思寡人而生懈

怠，或思欲想分別諸境。「又四瓶次第應灌，作

法已，彼所著障即得解脫。此漫荼羅非獨能

除毘那夜迦，亦滿眾生種種勝願，謂工商農

土男女失昏，如是等事無不稱心，𭀸魎所

著，及患壯熱，孩子鬼魅所著，及吸精靈鬼，常

見惡夢，癲癎等病所一切病，作漫荼羅法

自灌頂已，如上等類所求窺者悉皆滿足，諸

餘病𤻞亦復能除，又能消滅無量罪障。

5分別成就相分蘇摩呼請問分別成就相分第五