大威德陀羅尼經

那避奚羅那波施羅避波施羅阿婆施羅阿器

奚妬都陀寐帝摩訶陀摩阿目睺阿帝優授

富囉帝奚羅那地舍目佉瞿拓囉因地麗夜

逋利婆波施迦鉢施末波陀低梨膩泥低囉

拏叔婆優波叔婆柘妬利陀妬鉢囉婆陀那

豆留波陀那豆留波陀豆囉奴泥夜。阿難！此

等為眼名，如世名所喚，於彼之中此眼一名。

然此眼又說名為眼，以眼應捨眼。何者以眼

捨眼？以智眼應捨肉眼。云何應捨也？如棄

捨。云何棄捨？如不應取。以取故為眼，以見得

故為眼；若無有取則無有得。既自無有，當何

可得。何者？無有眼、無有耳鼻舌身意，無有

為捨，故說名眼。如是事業觀察發動，當有智

慧、當有憶念、當有辯才。何以故？彼眼不作限

量，所謂慧眼。阿難！若有比丘、比丘尼、優婆塞、

優婆夷，於此語言品如是說已，如是字相名

味句等，如是所說當受當持。及三輪品初作

業者，淨菩薩地福德聚行、智慧聚行、勝念

聚行、禁戒聚行。如是辯才三輪清淨，一心

之力、諸菩薩力。具菩薩力者，當取爾許智

聚，然彼不能而作限量。然阿難，我今為汝

更作譬喻。以譬喻故，有智之人知所說義。

阿難！所有三千大千世界中，所有眾生眾

生攝者，乃至細微塵等，彼輩皆得人身，一

一眾生有如是等力勢具足。以此三千大千

世界，取置肩上隨心所去。阿難！若有初作

業菩薩，以三輪清淨勢力具足，以一發心

所得福聚，彼福德聚若有形色，彼諸眾生

滿足負重取已而去。彼一發品取福德聚不

可限量。阿難！汝意云何？於初發心菩薩，以