大威德陀羅尼經

四法。何等為四？能令他住彼多聞中、能說種

種語義、諸天不捨、亦不殺生巧知業報。是等

為四。比丘求多聞時，當取五處。何等為五？取

命終時心念諸法，此處捨身已上生善處，以

諸法義令天歡欣，不被天人之所輕賤。彼處

捨身還生人間，不墮地獄、畜生及閻羅世。生

人中已，以般若行當作國王。何以故？阿難！

如來說此一切施中最為第一，所謂法施。能

作如法治世王已，當受大果報，多諸眷屬有

大智慧，於王治中能正思惟。如是次第以

五法故當得多聞，於諸天人無輕賤想。是故

若有智比丘，於多聞中應作勤求。於中何者

是無乏少處？多聞為無乏少處。阿難！近多聞

故當近般若，近般若故於一切煩惱中不被

蹴蹹。於多聞處有如是果而不自高，亦無瞋

恚及與毒結，不作調戲亦無放逸，曾不輕躁

審諦安詳，不作毒害及我慢事，無有恐怖亦

不怯弱，至諸大眾無有畏懼，於大眾中不作

輕躁。若他所問能為解釋，以善言辭令彼滿

足，又令大眾皆悉歡喜。不為諸欲所牽，亦復

不為瞋恚所牽，亦復不為愚癡所牽，亦復不

為貪心所牽。他輕慢已而不愧赧，得他讚歎

亦不自高。得舌根業其舌軟薄，言辭吐納音

旨典正，於辯論中無能過者。眾人遵仰，統御

大眾善能教示，常有諸天隨護而行，常為他

人智慧施主及禁戒施主、布施施主、生天施

主、涅槃施主，如是之等所說功德，於中所作

能施正法，能令住功德中。阿難！是故多聞能

作最勝施主，當為與樂施主，乃至能與涅槃