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淨衣，忽以三屍嬰加其頸，膿血逼身，虫流滿
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體。其人苦毒，無復餘想，但念：「何當脫此恥辱？」
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諸比丘厭惡此身，亦復如是，其中或有自殺，
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展轉相害，或索刀、繩，或服毒藥。有一比丘厭
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惡身已，便往彌隣旃陀羅所，語言：「為我斷命，
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衣鉢相與。」時旃陀羅為衣鉢故，即以利刀而
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斷其命。有血污刀，持至婆求末河洗之，尋
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生悔心，作是念：「我今不善。云何為小利故，而
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斷持戒沙門性命，得無量罪？」時自在天魔知
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其心念，譬如壯士屈伸臂頃，來至其前，從水
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踊出，立於水上，讚言：「善哉！汝得大利，斷持戒
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沙門命，未度者度，福慶無量。天神記錄，故來
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告汝。」時旃陀羅便生惡邪見，心大歡喜：「我今
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當更度未度者。」彼旃陀羅善知厭身、未厭身
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相：「若凡夫比丘未離於欲，舉刀向時，心恐怖
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者是未厭身，我若殺之得福甚少。我今當求
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已得道果、無恐怖者。」於是手執長刀，從房至
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房，從經行處至經行處，高聲唱言：「欲滅度者，
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我當度之。」時諸比丘厭惡身者，皆出就之，尋
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斷其命。於一日中，殺十、二十乃至六十，以是
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因緣僧數減少，大德聲聞悉不復現。爾時世
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尊從三昧起，在露處坐，大眾圍繞；觀視僧眾，
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告阿難言：「今日僧眾何故減少？」阿難白佛：
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「世尊一時為諸比丘說不淨觀，比丘修習厭
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惡身苦，轉相殘殺，乃至彌隣一日之中，傷害
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梵行六十人命，是故今日僧眾減少。善哉，世
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尊！唯願更說餘善道法，令諸比丘得安樂住。」
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佛告阿難：「汝今宣令依止毘舍離比丘，皆使
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來集普會講堂。」阿難受教，即呼來集。集已，白
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