彌沙塞部和醯五分律

佛在舍衛城。有眾多少聞比丘，不學、不問，無

過人法，自謂我知、我見、我證。彼於後時，聞

諸比丘講論得道、未得道相，乃悟非道；生慚

愧心，作是念：「我等先未得謂得，將無犯波羅

夷罪？」復有少聞比丘，不學、不問，無過人法，自

謂我知、我見、我證。彼於後時，廣學諸經，生慚

愧心，作是念：「如我今解佛所說法，先未得謂

得，是增上慢，將無犯波羅夷罪？」復有少聞比

丘，不學、不問，無過人法，自謂我知、我見、我證。

彼於後時，廣修梵行，得入道果；生慚愧心，作

是念：「我先未得謂得，是增上慢，將無犯波羅

夷罪？」諸比丘念已，各詣阿難，皆以問之。阿

難將至佛所，具以白佛。佛以是事集比丘僧，

各隨其事問諸比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世

尊！」佛告諸比丘：「有五種現過人法：一者、愚

癡；二者、亂心；三者、隨惡；四者、增上慢；五者、

實有。若愚癡、亂心、增上慢、實有，而自言我得，

犯波羅夷者，無有是處。從今是戒應如是說：

「若比丘，不知、不見過人法，聖利滿足，自稱我

如是知，如是見。是比丘後時，若問、若不問，為

出罪，求清淨故，作是言：『我不知言知，不見言

見，虛誑妄語。』除增上慢，是比丘得波羅夷，不

共住。」

不知、不見者：不知、不見過人法。一切出要法，

謂諸禪、解脫、三昧、正受，諸聖道果，是名過人

法。於佛所說苦集滅道，已辦、已足，更無所

求，是名聖利滿足。自說：我如是知見法，法亦

知見我，是名自稱我如是知，如是見。若一月

乃至一歲後，問：「汝云何得？何處得？從誰得？以