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竟，羸瘦、憔悴來詣佛所，頂禮佛足，却住一面。
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諸佛常法，客比丘來皆加慰問，問言：「汝等安
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居和合，乞食易得，道路不疲耶？」諸比丘言：「安
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居和合，道路不疲，但乞食難得。」時佛為說種
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種妙法，示教利喜，令隨所住。婆求末河諸比
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丘身體充悅，來詣佛所，頂禮佛足，却住一面。
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佛亦如上慰問，諸比丘白言：「安居和合，乞食
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易得，道路不疲。」佛即問言：「今世飢饉，乞求難
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得。汝等云何而獨言易？」諸比丘白佛：「我等在
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彼，以乞食難得，更相讚歎。」具說如上。佛即問
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言：「汝等讚歎，為實、為虛？」比丘白佛：「有實、有虛。」
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佛種種呵責虛者：「汝等非法，不隨順道，出家
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之人所不應作！寧噉燒石，吞飲洋銅，不以虛
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妄，食人信施。汝等豈不聞，我毀呰妄語之罪，
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種種讚歎不妄語德耶？而今云何為利養故
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虛誑，自說得過人法？」復呵責言：「諸比丘！世間
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有五大賊：一者、作百人至千人主，破城、聚落，
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害人取物；二者、有惡比丘將諸比丘遊行人
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間，邪命說法；三者、有惡比丘於佛所說法，自
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稱是我所造；四者、有惡比丘不修梵行，自言
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我修梵行；五者、有惡比丘為利養故，空無過
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人法，自稱我得。此第五賊，名為一切世間天、
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人、魔、梵、沙門、婆羅門中之最大賊。汝等云何
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為小利養，作最大賊？」如是呵責已，告諸比丘：
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「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如
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是說：「若比丘，不知、不見過人法，聖利滿足，自
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稱我如是知、如是見。後時，若問、若不問，為出
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罪，求清淨故，作是言：『我不知言知，不見言見，
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虛誑妄語。』是比丘得波羅夷，不共住。」
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