摩訶僧祇律

中天竺昔時，暫有惡王御世。諸沙門避之四

奔，三藏比丘星離。惡王既死，更有善王，還

請諸沙門還國供養。時巴連弗邑有五百僧，

欲斷事而無律師，又無律文無所承案。即遣

人到祇洹精舍，寫得律本于今傳賞。法顯於

摩竭提國巴連弗邑，阿育王塔南天王精舍，

寫得梵本還楊州。以晉義熙十二年歲在

丙辰十一月，於鬪場寺出之，至十四年二月

末都訖。共禪師譯梵本為秦焉，故記之。佛

泥洹後，大迦葉集律藏為大師宗，具持八萬

法藏。大迦葉滅後，次尊者阿難亦具持八

萬法藏，次尊者末田地亦具持八萬法藏，次

尊者舍那婆斯亦具持八萬法藏，次尊者優

波崛多世尊記無相佛，如降魔因緣中說，而

亦能具持八萬法藏。於是遂有五部名生：初

曇摩崛多別為一部，次彌沙塞別為一部，次

迦葉維復為一部，次薩婆多。薩婆多者，晉

言說一切有。所以名一切有者，自上諸部義

宗各異。薩婆多者，言過去、未來、現在中陰各

自有性，故名一切有。於是五部並立紛然競

起，各以自義為是。時阿育王言：「我今何以

測其是非？」於是問僧：「佛法斷事云何？」皆言：「法

應從多。」王言：「若爾者，當行籌知何眾多。」於是

行籌。取本眾籌者甚多，以眾多故，故名摩訶

僧祇。摩訶僧祇者，大眾名也。

佛說犯戒罪報輕重經

如是我聞，一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾

時尊者目連，晡時從禪定覺，往至世尊所，

頭面禮足却住一面。時尊者大目連白佛言：