四分律

汝心。」比丘報言：「爾。」僧即當還彼比丘羊毛，

作白二羯磨。應如是與。僧中應差堪能羯

磨人如上，作如是白：「大德僧聽！此某甲比

丘，擔羊毛行過三由旬，犯捨墮，今捨與

僧。若僧時到僧忍聽，還某甲比丘羊毛。白

如是。」「大德僧聽！此某甲比丘，擔羊毛行過

三由旬，犯捨墮，今捨與僧。僧今持此羊毛

還此比丘。誰諸長老忍僧持此羊毛還此

比丘者默然，誰不忍者說。」「僧已忍與某甲

比丘羊毛竟，僧忍，默然故，是事如是持。」

若比丘僧中捨竟，不還者，突吉羅。若復有人

教言：「莫還。」者，突吉羅。若復轉作淨施、若遣

與人、若數數用，一切突吉羅。比丘尼、式叉

摩那、沙彌、沙彌尼，一切突吉羅，是謂為犯。

不犯者，若持至三由旬、若減三由旬、若有人

與持者、語使持，乃至某處中間更不助擔，

使比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼擔三由旬，

若擔毳莊毳繩、若擔頭毛項上毛脚毛、

若作帽、若作攝熱巾、若裹革屣，盡無

犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所

纏。

爾時佛在釋翅瘦迦維羅衛尼拘律園。時

六群比丘取羊毛作新坐具，使比丘尼浣染

擘。時摩訶波闍波提比丘尼為染，染色污

手，往至世尊所，頭面禮足已在一面立。時

世尊知而故問：「何故瞿曇彌汝手有染色，猶

若染師耶？」即白佛言：「六群比丘欲作新

坐具，持羊毛來使我等浣染擘，是故污

手。」即頭面禮佛足，還所止處。爾時世尊，