四分律

五欲，非沙門釋子法。大臣！汝今當知，若見

沙門釋子以我為師，而捉金銀若錢珍寶，

則決定知非沙門釋子法。我有如是言：『比

丘若為作屋故，求材木竹草樹皮得受，不

應自為身受。』大臣當知，日月有四患：不明、

不淨、不能有所照亦無威神。云何為四？阿

修羅、煙、雲、塵霧是日月大患，若遇此患者不

明、不淨、不能有所照亦無威神。沙門婆羅

門亦有四患，不明、不淨、不能有所照亦無

威神，亦復如是。云何為四？若沙門婆羅門

不捨飲酒、不捨婬欲、不捨手持金銀、不

捨邪命自活，是謂沙門婆羅門四大患，能

令沙門婆羅門不明、不淨、不能有所照亦

無威神。」諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭

陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責跋難陀已，往

世尊所，頭面作禮在一面坐，以此因緣具

白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，以

無數方便呵責跋難陀：「汝所為非，非威儀、

非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。

云何自手持錢，著肆上而去耶？」呵責已，告

諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今

已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久

住，欲說戒者當如是說：若比丘自手捉錢、

若金銀，若教人捉、若置地受者，尼薩耆波逸

提。」比丘義如上。錢者，上有文像。若比丘自

手捉金銀、若錢，教人捉、若置地受，尼薩耆

波逸提。此應捨，是中捨者，若彼有信樂守

園人、若優婆塞，當語言：「此是我所不應，汝

當知之。」若彼人取還與比丘者，比丘當