四分律

為彼人物故受，勅淨人使掌之。若得淨

衣鉢針筒、尼師檀，應持貿易受持之。若彼

優婆塞取已，與比丘淨衣鉢、若尼師檀、若針

筒，應取持之。若彼取已不還者，令餘比丘

語言：「佛有教，為淨故與汝，應還彼比丘

物。」若餘比丘語：「不還。」者，當自往語言：「佛有

教，為淨故與汝，汝今可與僧、與塔、與和

上、與同和上、與阿闍梨、與同阿闍梨、與諸

親舊知識、若還本主。何以故？不欲使失彼

信施故。」若不語彼人知是看是者，突吉羅。

比丘尼，尼薩耆波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌

尼突吉羅。是謂為犯。不犯者，若語言：「知是看

是。」若彼有信樂優婆塞守園人，當語彼人

言：「此物我所不應，汝當知之。」若彼人受已

還與比丘者，比丘當為彼故受持，與淨人

掌之。後若得淨衣鉢、針筒、尼師檀，得持

貿易持之。若彼人取已與淨衣鉢、若坐具、若

針筒，應取持之。若彼人不肯與者，餘比

丘當語其人言：「佛有教，為淨故與汝，應

還彼比丘物。」若彼人不與，自往語言：「佛教

比丘作淨故與汝。若與僧、與塔、與和上、與

同和上、與阿闍梨、與同阿闍梨、與諸親屬

知識、若教使與本施主，不欲令失彼信

施故。」如是一切，無犯。無犯者，最初未制

戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。

爾時世尊在羅閱祇耆闍崛山中。時跋難

陀往市肆上以錢易錢持去。諸居士見已

皆譏嫌言：「沙門釋子以錢易錢，善能賣買。」諸

比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、