四分律

式叉摩那，持衣往僧伽藍中，至諸比丘尼

所語言：「與我受具足戒，我當持此衣與。」

時偷蘭難陀比丘尼語言：「妹與我衣，我當

授汝具足戒。」即持衣與之。偷蘭難陀受

他衣已，亦不方便與授具足戒。時式

叉摩那嫌責言：「云何語我言：『大妹！與我衣

來，我當授汝具足戒。』而受我衣已，不與

我授具足戒耶？」時諸比丘尼聞，其中有

少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責

偷羅難陀言：「云何要語式叉摩那言：『妹！與

我衣來，當與汝授具足戒。』而受他衣已，

竟不與授具足戒耶？」呵責已白諸比丘，諸

比丘往白世尊。世尊以此因緣集比丘僧，

呵責偷蘭難陀言：「汝所為非，非威儀、非沙

門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何

語式叉摩那言：『妹！與我衣來，當與汝授

具足戒。』而受衣已，竟不與他授具足戒

耶？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此比丘

尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘

尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒

者當如是說：若比丘尼語式叉摩那言：『持

衣來！我當與汝授具足戒。』而不方便與

授具足戒，波逸提。」比丘尼義如上。衣者，有

十種如上。彼比丘尼語式叉摩那言：「妹！持

衣來，我當與汝授具足戒。」受衣已，不作

方便與授具足戒者，波逸提。比丘，突吉羅。

是謂為犯。不犯者，許與授具足戒便與授

具足戒，若病、若無共活者、若無五衣、若無

十眾，若彼缺戒、若破戒、破見、破威儀、若被舉、