四分律

穀賤、或言多病、或言少病、或言恐怖、或言

安隱、或言地動、或言彗星現、或言月蝕、

或言不蝕、或言日蝕、或言不蝕、或言

星蝕、或言不蝕、或言月蝕有如是好

報有如是惡報，日蝕星蝕亦如是；除斷

如是邪命法。如餘沙門婆羅門食他信施，

行妨道法邪命自活，或言此國當勝彼

國不如，或言彼國勝此國不如，或此勝彼

不如，或言彼勝此不如，瞻如是吉凶好

惡；除斷如是妨道法。彼於此事中修集

聖戒，內無所著其心安樂，眼雖視色而

不取相，不為眼色所劫，眼根堅固寂然而

住，無所貪欲而無憂患，不漏諸惡不善

法，堅持戒品能善護眼根；耳鼻舌身意亦如

是。於如是六觸入中善學護持調伏令得

止息，猶若平地四交道頭駕象馬車乘，善

調御者左執鞚右持鞭。善學護持、善學調

伏、善學止息比丘亦如是，於六觸入中善

學護持、善學調伏、善學止息，彼有如是聖戒

得聖眼根，食知止足亦不貪味以養其身，

而不貢高憍慢取自支身令無苦患，得

修淨行，故苦消滅、新苦不生，無有增減，

有力無事令身安樂。猶如男子女人身患瘡，

以藥塗之取令瘡差。比丘食以知足，取令

身安亦復如是。譬如人以膏油膏車，為

財物故，欲令轉載有所至到。比丘食知止

足取令支身亦復如是。比丘有如是聖戒

得聖諸根，於食中能知止足，初夜後夜精

進覺悟，若在晝日若行若坐，常爾一心念