四分律

念言：『我先是奴，而今解脫安隱，已得自在，

不復從人。』以是因緣便得歡喜其心安樂。

又如有人舉他財物而行治生能得利

息，還本既畢復有餘在，足以養活妻子，彼

自念言：『我先舉債以用治生，而得利息。既

得還本，復有餘在，足養妻子。我今便得自

在，不復畏人。』以是因緣便得歡喜其心安

樂。如人久病從病得差，食飲消化身有色

力，彼作是念：『我先有病而今得差，飲食消

化身有色力。』以是因緣便得歡喜其心安

樂。如人久閉牢獄從獄安隱得脫，彼作是

念：『我先繫閉，今已得脫，無所復畏。』以是

因緣便得歡喜其心安隱。如人多持財寶，

度大曠野不遭賊劫安隱得過，彼作是

念：『我先多持財寶從曠野得過，而今無

所復畏。』以是因緣便得歡喜其心安樂。比

丘有五蓋亦復如是，如奴、負債、久病、在

獄、行大曠野，自見未斷諸結，令心染污

慧力不明。彼即捨欲惡不善法，與覺觀俱

而受喜樂，得入初禪。彼以喜樂潤漬於

身，遍滿盈溢無不遍處，如人巧浴器盛細

末藥，以水漬之和合相得，其水潤漬無有

不潤而無零落。比丘得入初禪亦復如

是，喜樂遍身無有空處，此是最初現身得

樂。何以故？由不放逸精進不懈，念無錯亂樂

處寂靜故。彼捨覺觀便生內信，心在一處，

無覺無觀，心定喜樂，入第二禪。彼以心定

喜樂潤漬於身，遍滿盈溢無不遍處。猶如

山頂之泉水自中出，亦不從東西南北及從