四分律

而多不持戒，但修諸不善法，放捨戒行，不

勤精進，未得而得，未入而入，未證而證，後

生年少比丘，倣習其行，亦多破戒修不善

法，放捨戒行亦不勤精進，未得而得未入

而入未證而證，是為第二疾滅正法。復次

有比丘多聞、持法、持律、持摩夷，不以所

誦教餘比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私便命

終，彼既命終令法斷滅，是為第三疾滅正

法。復次有比丘難可教授，不受善言不

能忍辱，餘善比丘即捨置，是為第四疾滅

正法。復次有比丘，憙鬪諍共相罵詈，彼此

諍言口如刀劍互求長短，是為第五疾滅

正法。復有五法令正法久住。「比丘有

五法不應將作伴行：憙大在前行、憙

大在後、喜抄斷人語次、不別善惡語善

語不讚稱美惡言、如法得利不以時為

彼受，有是五法不應將作伴行。有五法

應將作伴行。「比丘有五法而自損

減：有犯為有智者所呵得罪無量、染污於

人不令清淨、為彼作犯不作無犯、若受彼

自言不如自言法治、不知言說遠近損減，

是為五。復有五法不自損減。復有

五法自損減：不解所可言、亦不善憶識、

彼語應難不難、若彼難來不能解、不具持

波羅提木叉戒，是為五。復有五法不自損

減。復有五法自損減：憙瞋恚、不放捨、

增益他語、受不善語、離善語，是為五。復有

五不自損減。「病人有五法難瞻視。

有五法易瞻視。有五法應受病人衣。「比丘有五法生人疑惑乃至阿羅漢。