根本薩婆多部律攝

律教相應之語令彼聽者，彼若聞時，皆得

墮罪。若賊樂聞為說罪相、或令聽戒經、或

在王處、或信敬人、或是首領，並皆非犯。有五

種人不應為說毘柰耶藏：謂性無所知強生

異問、或不為除疑而發於問、或試弄故問、或

惱他故問、或求過失故問。返上五人為說非

犯。無犯者，若語吃、若性急言。若同誦為正文

句、若教授時先告彼言：「汝勿與我同時而說。」

雖同無犯。若未近圓作近圓想及在後說想

并非法想，並皆無犯。因授法言，次明授受行

法。四威儀中，皆得授與。其受法者具三威儀，

為敬法故，不應眠受。弟子之法，若老、若少，到

彼師所合掌鞫躬，方申請問：「四大安不？」應

生敬仰，直心無諂，請決所疑一心善領，不令

忘失。若無疑者如常受法，禮足而退。若師出

行隨後而去、若師坐者自應蹲踞、或處卑

座。其師亦應敬彼學徒，勿生輕蔑，虛心授與，

於法無悋，善領善答，有忍有悲，無懷恚恨，令

受業者情無疲惱。常給侍者應數教授，性愚

鈍者亦應偏教，若作吟詠之聲而授法者，得

惡作罪。若說法時，或為讚歎，於隱屏處作吟

諷聲誦經非犯。不應讀誦外書典籍，若為降

伏異道，自知有力，日作三時，兩分勝時應學

佛法，一分下時應習外典。不計年月以為

三分。夜亦三時，初後習定誦經，中間繫心寢

息。若作婆羅門誦書節段音韻而讀誦者，得

越法罪。若方言、若國法隨時吟詠為唱導者，

斯亦無犯。苾芻尼律亦應習學。尼來請學如

法教示，若有疑問善為開釋。若講誦時忘其