根本薩婆多部律攝

令棄惡友近善友故、又為將護眾人心故、勿

彼總謂同惡行故、亦勿總謂諸苾芻等多犯

戒行相覆蓋故、又勿令其於白衣舍因斯更

作無益事故。若苾芻於彼俗家，他先不知苾

芻麁惡罪，為不知想疑，以苾芻麁惡罪而告

語者，得波逸底迦。他若先知，為不知想疑而

語他者，得惡作罪。此據得法而為其四，若

未得法望知不知亦為其四，得罪同前。除與

婬欲相應之罪，以餘犯事及壞見等而告語

他、或於自身有麁惡罪向未近圓說、或告他

時他不領解、或向苾芻尼說己麁罪者，咸得

惡作。麁罪麁罪想等六句，如前應說。雖得眾

法，於已知人有私忿心而向說者，亦得惡作

罪。由此應知，出家之人所有言說，皆為利益，

不應私忿道說於他。無犯者，謂遍城邑聚落

之內，並悉知聞。若他不知作已知想、或見諦

人說他，無犯。

8實得上人法向未近圓人說學處實得上人法向未近圓人說學處第八

佛在薜舍離城跋寠末底河側，有諸苾芻

先所未得而今得之，以上人法向未近圓者

說。其事同前，由求利煩惱，制斯學處。

「若復苾芻，實得上人法，向未近圓人說者，波

逸底迦。」

上人法者，義如上說。於中別者，虛實重輕有

差別故，前是吐羅，此得惡作；前是惡作，此還

惡作。此中犯者，謂實得上人法，向未近圓人

說言我得，得波逸底迦。若對非人及癲狂

等，并先犯等而向說者，得惡作罪。或為書印，

得惡作罪。若苾芻手中執果，他有問言：「仁獲