善見律毘婆沙

無人收拾，比丘借取用，後主來求相還，取者

無罪。若比丘齎直，至有主阿蘭若林中，語

守林人：『汝聽我且取材木，取竟便還汝直。』

若守林人答言：『若爾隨意取。』比丘便使人入

林隨意而取，取者無罪。若林主語守林人

言：『有比丘取者，汝莫取直。』而守林人從索

直，比丘應與。若守林人眠不覺，或餘處行

不在，比丘便入林中取木，後守林人還見，

從索直，比丘應與。若比丘入林取木竟，為

賊虎所逐，恐怖未得還直，後應還直，若

不還，隨物多少結罪。若比丘入林中，不

問守林人，以盜心輒取他物，若過境界，

隨直多少結罪。阿蘭若品竟。

「水者盛置在器。及乏水時，是諸家中各各盛

置大器，比丘以盜心，鑽器覓鑽及微少鑽

著，得突吉羅，若鑽未徹得偷蘭遮，鑽徹

得水，隨直多少結罪。若器小者，比丘傾器

取，隨直多少結罪。若器口大，以小器內

中取者，如前偷油品所說。若他池水，比丘

以盜心掘地決取，若水流出過一分，比丘

得波羅夷罪。若比丘以方便，盜心掘他池

邊，垂徹而置，欲使他因此處破，及小兒

破或牛踐破，若水因此處出，比丘得波羅

夷。若池中有大樹，比丘為求水故，便斫樹

墮池中，樹帶浪起池邊崩穴，水便流出，隨

多少直結罪。若比丘有二池，一池有水

一池無水，各在他池兩邊，他池多水，比丘

以盜心便掘穴已，有水池邊通注他池，令

水流溢，灌入己無水池，若損他池水，隨直