善見律毘婆沙

多少結罪。若比丘田近他無水池，以方便

心掘池通田，天雨水從池入田，池主來索

水直，比丘應還，若不還隨直多少結罪。若

眾家共有一池，分水注田，比丘以盜心，斷

取他水令注己田，若禾未死偷蘭遮，若禾

死，隨直多少結罪。水品竟。

「楊枝者，如前園中所說。」法師曰：「若眾僧雇

人取楊枝，未還眾僧，楊枝猶在某處，猶

是雇者物，比丘以盜心前選擇取，隨直多

少結罪。若眾僧雇人典賞物，比丘先不

白眾僧，以盜心取，隨物多少結罪。若眾僧

差沙彌，次第十五日為眾僧取楊枝，沙彌

擇好者與師，僧未及得分，比丘以盜心

擇取，隨多少結罪。若楊枝已在僧常用處，

取者無罪。取楊枝法，汝等應知。」問曰：「云何

可知？」答曰：「若眾僧日取三楊枝，亦隨僧取

三楊枝，若入禪室及聽講，并取五六楊枝，

若盡已更取亦得。何以不併多取，而取五

六？為人譏嫌故。楊枝品竟。

「樹者，若閻浮菴羅樹及胡椒藤，若以盜心，以

刀斫樹及藤，樹斷皮猶相連偷蘭遮，斷者波

羅夷，藤斷而猶在樹波羅夷。若以盜心斫

樹過半而置，若樹因此而折者，應計多

少還直，不還犯罪。若以毒骨刺樹殺，亦

如是。樹品竟。

「展轉偷者，若偷人取物，比丘以偷心奪取，

物離偷人身分，若此人健，又於比丘奪得

物還者，比丘雖不得物，亦得波羅夷罪。何

以故？以決定得偷心、離本處故。若此物主