善見律毘婆沙

云何眼屏？對無目人前。云何耳屏？對聾人

前或對聾盲人前，或對眠人前，或對女人

前。可信語者，此優婆夷聲聞弟子。是故律

本中說，得果人也，是名可信優婆夷。若比丘

言：『我與優婆夷共坐。』若一一罪，隨比丘語

治，不得隨優婆夷語治。何以故？見聞或不

審諦故。」法師曰：「我今欲說其事。於摩羅

園精舍中，有一愛盡比丘，一日往檀越家

入屋中坐。優婆夷對比丘，別倚床而立，外

有凡夫比丘，入檀越家乞食，遙見比丘與

優婆夷相對，謂言：『共同床坐諦視不已。』愛

盡比丘自念言：『此比丘當言：「我與女人共

床坐也。」』各還所住，乞食比丘欲舉其罪，往

至愛盡比丘房求聽，打戶欲入。愛盡比丘

逆知其心，即以神力從屋棟出，在虛空

中坐。此比丘入已，遍求覓不得，見在虛空

中坐，語愛盡比丘言：『大德！有神力如此，

何以入白衣家，獨與女人共床坐也？』愛盡

比丘答言：『長老！此是獨入白衣家罪，長老

護我善。』」法師曰：「此見而不諦，是故獨入白

衣家罪，是故見而不可信。若比丘欲入聚

落，樂與女人坐屏處，著衣持鉢時突吉羅

罪。若發去時，步步悉突吉羅罪。若至檀越家

入屏處坐，波夜提罪。若出已更還坐，一一

波夜提罪。若眾多女人共坐，眾多波夜提罪。

若比丘先在屏處，女人來入禮拜問訊不犯。

從身心起。第一不定法廣說竟。

「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園精舍，露

屏處者，非覆藏處。一比丘、一女人者，此處無