善見律毘婆沙

衣置岸上，入池洗浴，洗浴未竟明相出，此

衣便成離宿，犯尼薩耆罪。若未捨未懺悔，若

著突吉羅罪。若露身上岸，復犯突吉羅罪。」

問曰：「云何得脫？」答曰：「若無比丘未得懺

悔，得著無罪。若見比丘，不捨懺悔隨著，一

一突吉羅罪。若比丘有捨墮衣，欲將至比

丘所捨懺悔，道路值賊奪衣，但懺悔波夜

提罪。若遣沙彌或白衣，為比丘持衣行，或

避路或眠熟，至明相出失衣應捨。若沙彌

或白衣持衣在前入，不失衣界，比丘亦入

不知，謂言界外，明相出，衣實在界內，謂失

不失。依止亦如是，若弟子未滿五臘，為師

持衣隨和上行，道路值人說法，因貪聞

法故，至明相出，不犯離師罪。何以故？心

無決定住故。和上犯離衣宿罪，此戒衣已

受持，離宿故得罪。餘文句如前無異。離衣

宿戒廣說竟。

「爾時有一比丘得非時衣，此比丘欲作衣

不足，以水灑日曝牽挽欲令長。世尊按行

房舍，見已問言：『比丘！汝作何等？』比丘答言：

『此衣短，欲牽挽使長。』非時衣者，夏末一月、冬

四月是時，餘七月是非時。非時施者，僧次得、

眾次得、或獨得。僧者，一切眾僧。眾者，或學

律眾，或學阿毘曇眾，或學修多羅眾。若不

足者，小小不足，得置一月。望得者，或於僧

中望得，或於眾中望得，或於親友望得，

或於知識望得，或於糞掃處望得，或自物

望得，是名望得。若有望處，一月內得畜，若

過畜犯尼薩耆罪，若二十九日得所望衣細、