善見律毘婆沙

廣外穿如小指甲大失，若失已過十日犯

捨墮，補竟受持。尼師檀、覆瘡衣、雨衣、敷具、手

巾，若受持穿不失。若衣欲破未有穿，或一

條或二條，先以物補，然後割却故者，不失

受持。若三衣有二重，一重穿一重不穿，不

失。」問曰：「袈裟背處欲破，欲轉中著兩邊，

云何轉而不失？」答曰：「先取兩邊合刺連相

著，然後以刀破背處開，然後刺緣，不失受

持。若袈裟大減不失受持，若袈裟小以物

裨不失受持。」問曰：「若浣袈裟色脫，失受持

不？」答曰：「不失，若最下量物，長一尺六寸、廣

八寸，此以物補應須說淨，若以小物補

不須說淨。說淨有二種法，一者對面淨，

二者展轉淨。」「云何對面淨？」「并縛相著，將至

一比丘所，胡跪作如是言：『我有此長衣，為

淨故，我今施與長老，正得賞護不得用。』」

「云何得用？」「若施主語言：『此是我衣，隨長老

用。』若作是語，得用無罪，是名對面真實淨。」

「云何展轉淨？」「於五眾中，隨得一人作施主，

將長衣至比丘所說言：『我比丘某甲，有此

長衣未作淨，為展轉淨故，施與長老。』彼

受施者言：『大德有此長衣未作淨，為展轉

淨故，施與我，我今受。施主是誰？』答言：『某甲

比丘。』更說言：『大德有此長衣，為淨故，施與

我，我已受。此是某甲比丘物，大德為某甲比

丘護持，用時隨意不須問主。』是名展轉淨

施。」法師曰：「若受施已答言善，不知為說不

成說淨，應更覓知法人就說與前人。」「云何

成就？云何不成就？」「若言施與大德，若言捨