善見律毘婆沙

叉摩尼浣染，未得浣染，後受具足戒竟為

浣染，比丘得尼薩耆罪。若使優婆塞、沙彌浣

染，未得浣染，後出家受具足戒已，轉根成

比丘尼為浣染，比丘犯尼薩耆罪。使比丘

浣染，轉根亦如是。若使比丘尼浣染，浣染

已比丘自言未淨，重為浣，比丘犯尼薩耆

罪突吉羅罪。若使眾多非親里比丘尼浣，眾

多尼薩耆。若比丘尼從比丘尼僧得具足

戒，不從大德得具足戒，如五百諸釋女，

使此比丘尼浣，突吉羅罪。無罪者，若浣革

屣囊鉢囊、隱囊帶腰繩，浣如是物無罪。」法

師曰：「次第文句易可解耳。此戒具足六事

得罪。何謂為六？一者身，二者口，三者身口，

四者身心口，五者作，六者不以想脫，此戒具

三受。浣衣戒廣說竟。

「爾時佛在王舍城於竹林精舍，時欝波羅

華比丘尼，住舍衛國。於是欝波羅華，清朝

著衣持鉢，入舍衛國乞食，乞食已還入安

陀迦林白日入定。」問曰：「比丘尼無獨行法，

欝波羅華云何獨入安陀迦林？」答曰：「如來未

制獨行戒，是以欝波羅華得獨入。已行者，

已行賊法。」「云何行賊法？」「穿踰牆壁劫奪人

物，以此為業，是名為賊。賊主者，統領諸

賊。此賊主先與比丘尼欝波羅華相識。前

行者，賊主盜前而行，見欝波羅華比丘尼，

畏諸賊侵犯，語諸伴言：『汝等可於此路

去。』諸賊即隨賊主而去。從三昧起者，比丘

尼初入禪時自誓言：『我某時當起。』從三昧

起已，諸賊唱如是言：『若沙門婆羅門須者當