善見律毘婆沙

與大德，此是真實淨成捨。」「云何展轉淨施成

捨？」「若言為展轉淨故施與長老，若言為展

轉淨故捨與長老，若言為展轉淨故與長

老隨用，一說成捨。」「云何不成捨？」「若言願大

德受此衣，願成就大德衣，是名真實展轉

淨施，不成真實淨捨。」「云何成受不成受？」「若

言我取，若言我受，是名真實淨成受。」「云何不

成受？」「若言我當取，若言我欲取，若言作我

物，若言成我物，是真實淨不成受。若請為

施主，不得不受，若不受者非律行也。」法

師曰：「次第文句易可解耳。若受已，不得不

還，若不還得突吉羅罪。若受已知非己物，

因施方便承匿此物，隨直多少得罪。此戒

從身心口起，長衣不受持不淨施，過十日

得罪，不以想脫，知過十日得罪，不知

過十日亦得罪，此戒三受所攝。長衣戒廣

說竟。

「持欝多羅僧、安陀會遊行諸國者，此僧伽

梨置既久，而生撫壞。於是長老阿難，按行

諸房見撫衣。」法師曰：「阿難云何見此衣？阿

難按行而見此衣？」答曰：「所以長老阿難按

行諸房，若見有敗壞者及不淨，便自補治掃

除。若見有疾病比丘，便隨時供養料理，是

故阿難按行諸房。與不離宿羯磨者，雖離

衣宿而不犯尼薩耆罪。」問曰：「得幾時離宿？」

答曰：「隨病未差得離宿。若病比丘，僧為羯

磨，離衣宿已往餘方，若病差欲還，道路嶮

難不得還，恒作還意，雖病差不失衣。若

決定作不還意失衣，若過十日犯長衣罪，