善見律毘婆沙

先衣麁，先衣說淨，新得衣復得一月，為望

同故。若望得衣麁，復得停一月，如是展轉

隨意所樂，為欲同故，莫過一月。」法師曰：

「次第文句易可解耳。若二十九日得所望

衣，即日應受持、若說淨。若不受持不說

淨，至明相出時，尼薩耆。如是展轉乃至十

日，得所望衣，即日應受持、說淨。若不受

持不說淨，至十一日明相出時，尼薩耆。

此戒因緣本起，如第一尼薩耆無異。廣說

竟。

「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園精舍，時

長老優陀夷，遣故二浣故衣。父母親七世

者，父、祖、高祖、曾祖，如是乃至七世，母七世亦

如是。父親者，伯叔兄弟乃至兒孫。母親者，

舅姨乃至兒孫七世，悉是母親。若女乃至

孫，悉是親也，得使出家。女乃至孫兒染，不

得使出家。婦兒染。何以故？非親故。比丘尼

者，從二部僧中白四羯磨受具足戒，是名

比丘尼。故衣者，下至經身，是名故衣。浣尼

薩耆者，若比丘教比丘尼浣，若作竈煖水，覓

𧂒鑽火，隨所作一一，比丘得突吉羅罪，

若浣竟尼薩耆。若浣竟欲還比丘，比丘尼自

言未淨，更為重浣，比丘得突吉羅罪。染亦

如是，若染竟使打，隨一一，比丘得突吉羅

罪，若非親非親想使浣染，尼薩耆。無罪者，

若比丘尼自取浣不犯，若使式叉摩尼、沙彌

尼、沙彌、優婆塞、優婆夷浣染不犯。若使優婆

夷浣染，未得浣染，後出家受具足戒已，方

為浣染還，比丘得尼薩耆。若使沙彌尼、式