毘尼母經

有不須羯磨。有犯須羯磨者，如十三僧殘乃

至惡口，此犯須羯磨得除。不須羯磨者，三波

羅夷是。一波羅夷須羯磨得除。何者？如難提

伽比丘常空靜處坐禪，有天魔變為女形在

難提前。難提欲心熾盛隨逐此女。魔即隱形，

見一死馬共行不淨。行已即悔，脫袈裟懷

抱，垂淚舉手呼天大喚：『我非沙門、非釋子。』到

世尊所，如其所犯向世尊說。佛知此比丘發

露心重後更不犯，即集諸比丘為作白四得

戒羯磨。所以得戒者，一此人見佛、二發露心

重，是以得戒。雖還得戒，一切大道人下坐，僧

作法事盡不得同。是名有須不須也。

「尊者薩婆多說曰：『若比丘得世俗定從四禪

起，天魔作女形惑亂其心，此比丘即共行不

淨。行已即悔無覆藏心，念念相續無一念隱，

亦心中不樂捨法服。如此人者，應當從僧乞

滅除波羅夷羯磨。僧與此人白四除波羅夷

罪羯磨。此人得戒已，如僧告勅盡形奉行，不

得作和尚阿闍梨，不得作教授尼師，僧集

時不得說戒，一切法事得聽在大僧下坐，不

得與僧連草食。』如尊者婆奢說曰：『若比丘得

世俗定，從定起已，或癡狂心亂、或為方道，乃

至鬼所惑，因此行不淨行。行已即悔，發露無

覆藏心，復不欲捨法服，應僧中乞除波羅夷

罪羯磨。奉僧所勅，盡形壽不得作和尚阿闍

梨，不得作教授尼師，大眾集時不得說戒，

亦不得為人作羯磨，一切大僧下沙彌上坐，

不得與僧連草食。』有一比丘字禪那陀，在空

閑處禪定。諸檀越日日送食，中間無男子。有