毘尼母經

是名如法剃髮。

「復次比丘法，不應故殺眾生食。食有三處：一

見、二聞、三疑，如此等三處不應食也。若有檀

越欲祀天時作意：『其有來者皆應與食。』無分

別心所殺眾生，俟一切來者。比丘若得如此

處肉，不應食也。

「又於一時佛在毘舍離，穀貴世荒乞食難得。

比丘中有神力者，乘其通力至外道國乞食。

諸外道人見比丘來乞，慊其不淨，以食著地

捨之而去。諸比丘白佛：『食難得故，乘神通力

至外道國乞食。外道見之污賤，以食著地捨

之而去。此當云何？』佛言：『雖手不受，將來著

前已是與竟。汝等但受之，此即是受食。』是名

故作受用。「不與毘尼合者，法名非法、非法名

法，乃至說名非說、非說名說，是名不與毘尼

合。又復不合者，比丘語諸比丘言：『我不能學

此法，何用微細事為？大德！我亦知此法入毘

尼、入修妬路。』如是廣應知，是名不合毘尼。合

毘尼者，如佛所說，此應作此不應作，此犯此

非犯，如是不違佛所說，是名合毘尼義。「云何

名為人養生具？眾僧淨人是。非人養生具，象

駝馬驢牛，能與僧遠致者，名為非人養生具。

「云何名為食菓？爾時王舍城有大長者，此長

者大有菓樹。長者遣人持菓供養眾僧，語使

人言：『汝到寺，當覓跋難陀釋子示菓，行與眾

僧。』當於爾時，跋難陀出外食，比來頃日已

過中，諸比丘竟不得菓食。爾時世尊遊蜜蜂

林中。有一比丘病，須服呵梨勒，諸比丘白佛。

佛即聽服三菓：呵梨勒、毘醯勒、阿摩勒。隨病