毘尼母經

因緣，若不差，盡形服之。又於一時，毘舍佉鹿

母外大得菓來，此菓甜美不敢自食，即請佛

及僧設食，兼欲與菓供養佛及僧。佛眾僧食

已起去，毘舍佉鹿母事多怱務忘不行菓。去

後乃憶，內自思惟：『本所以請佛及僧者，緣有

此菓欲用供養。云何忘去？』即遣人擔菓詣佛

及僧。僧心中生疑不敢輒受，即便白佛。佛言：

『當作殘食法食之無咎。』僧淨地中忽生菓樹，

此樹長大，有枝曲向不淨地中。佛語諸比丘：

『遣淨人繩擊牽向淨地。』後諸比丘心疑：『此菓

本在不淨處，今牽在淨處，為得食不？』佛言：『若

菓落不淨地者不得食，不落者得食。』復有菓

生不淨地中，但枝及蔓皆向淨地。『若落淨地

者得食，不落者不得食。』又於一時，諸比丘大

得種種菓，但人少菓多食不可盡。殘者不知

何處用，白佛。佛言：『聽捺破取汁，至初夜得飲。

若不至初夜、汁味有異成苦酒者，不得飲

也。』何以故？此酒兩已成故。有比丘不淨菓而

食。外道譏慊言：『諸比丘無慈心，此菓有命，云

何食生命也？』為世慊故，佛即制：『諸比丘！菓要

淨而食，不淨不得食。淨有五種：一火淨；二刀

淨；三鳥淨；四菓上自有壞處淨；五却子淨。復

有七種淨：一却皮淨；二破淨；三爛淨；四萎淨；

五刨刮淨；六水所漂淨；七塵土坌淨。此是淨

法。』

「爾時世尊在波槃國拘尸那竭城娑羅雙樹

間入涅槃。諸離車力士五百人等來到佛所，

以種種香湯沐浴佛身，先用劫波纏如來身，

復用五百張細軟白疊纏之，以酥油香