毘尼母經

世尊聽諸比丘食殘宿食、手自作食、自得取

菓。』佛言：『齊穀貴已來可爾。』若比丘中前得食，

更至餘處得食已足，還來以此食施施主。時

世飢儉，施主即食。比丘往白佛：『昨日有殘食，

與施主，望後日得食。施主即自食。』佛言：『荒年

聽無施主得自舉食。』時有大德眾僧，為國王

大臣所重，諸檀越請入聚落食。食已餘殘持

來到寺，與餘比丘。『欲食者，若世儉時不作殘

食得食，至豐時與施主作殘食法然後得食。若

於後時穀貴人民飢饉。諸比丘食後得菓欲

食者，不作殘食法亦得食；後豐已不得。儉時

若比丘得種種草根及藥根可食者，無施主

得自舉食；後豐時不得。』「云何名受迦絺那衣

如法？眾僧齊集、現前無留難，檀越施新如法

衣，應受。如法者，非錦衣、非上色衣，是名如法

衣。界內眾僧病者、營三寶事者與欲，然後白

二羯磨，是名如法。云何不名受？非法群品、界

外眾僧，是名不受。「捨迦絺那衣法。五月已滿，

眾僧齊集、現前無留難者，界內眾僧如法與

欲，白二羯磨不作餘羯磨，是名如法捨。有八

種捨迦絺那衣：一者受衣已後出園，是名去

後捨。二若比丘受功德衣已，出寺遊行求索

在外，聞僧已捨衣竟，作是念：『我當更求餘衣。』

是名盡時捨。三受功德衣已，出外遊行訖，聞

寺上已捨衣竟，作是念：『我今更不求衣。』是名

究竟捨。四若比丘受衣已，出外求衣，得衣已

賊即盜衣，聞寺上已捨竟，是名失時捨。五

若比丘受衣已，出外乞索望得衣，乞不得，聞

寺上已捨迦絺那衣，是名希望斷時捨。六若