毘尼母經

出者，眾僧可別自恣得清淨耳。』「云何名波羅

提木叉？波羅提木叉者，名最勝義。以何義故

名為最勝？諸善之本以戒為根，眾善得生，故

言勝義。復次戒有二種：一出世；二世間。此世

間者，能與出世作因，故言最勝。復次戒有二

種：一者依身口；二者依心。由依身口戒，得依

心戒，故名為首。是波羅提木叉，布薩犍度中

當廣說。「復有五種廣略說戒。說戒序、四事竟，

餘戒皆言汝等數數聞。第二說戒序、四事、十三

事竟，餘戒皆言汝等數數聞。第三說戒序、四

事、十三事、二不定竟，餘戒皆言汝等數數聞。

第四說戒序乃至三十事竟，餘戒皆言汝等

數數聞。第五如上廣說。比丘法要誦波羅提

木叉，若不誦者，有誦毘尼處三時就彼處住。

何以故？若所犯所疑，懺悔解疑得除罪也。是

故佛制比丘要誦波羅提木叉。「何故名布薩？

斷名布薩。能斷所犯、能斷煩惱、斷一切不善

法，名布薩義。清淨名布薩。云何名布薩羯磨？

眾僧欲布薩時，眾中最小者應掃堂敷坐具

取香水灑地燃燈，如此諸事，皆名布薩羯磨。

「云何名自恣？比丘夏坐已訖，於智慧清淨比

丘前乞見聞疑罪。所以乞者，夏九十日中欲

明持戒律及與餘善皆無毀失，是故安居竟

始得自恣名。何故佛教作自恣？一各各相課；

二各各相憶念；三互相教授；四各各相恭敬；

五語皆相隨；六皆有依非無依。是故名自恣。

自恣羯磨者，眾中最下座應掃堂敷敷具燃

燈取香火，如此事皆名羯磨。若界裏不羯磨

淨厨處，宿食，沙門皆不得食。當於爾時。佛遊